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新竹團隊-艾力康是投資的好項目嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 高雄團隊-艾力康投資能賺到錢嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 Aicom艾力康彰化說明會-艾力康有人掙到錢了嗎? 操作好學嗎?
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 Aicom艾力康高雄說明會-艾力康加入最少要投資多少
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 Aicom艾力康彰化說明會-艾力康是怎麼收益的
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
Aicom艾力康桃園說明會-艾力康競爭大不大對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
Aicom艾力康彰化說明會-艾力康是正規的嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
公園里散落著幾處人工湖。有風乍起，粼粼的水波像細碎的銀子，連同岸邊如煙的柳，宛如一幅動態的水墨；若是無風，藍天白云倒映在湖面，又成了靜默的油畫。水元素的加入，使整個公園都靈動起來，人們都說這里有塞外江南的韻味。 我愛的那片湖，坐落在清幽的林間。面積不大，沒有小舟蕩起雙槳，也沒有蜻蜓立于小荷之上，只有一叢叢葦草在湖面搖曳；湖畔，偶爾可見幾株馬蓮，開著淡藍的小花；俯首是清清的水面，仰頭是綠綠的枝葉一切看起來是那么和諧自然，視覺舒服，內心也熨帖。佇立湖畔，清晨看旭日東升，黃昏送夕陽西沉，時間就像長了腳一樣，你能感受到它一直靜悄悄地走著，卻不覺得悲情。我把她想像成柴可夫斯基的天鵝湖，耳畔便有了雙簧管的柔情和大提琴的傷感；我把她想象成一望無際的措溫波，眼前便有了“長云暗雪山，遙望玉門關”的蒼涼。 公園沒有了湖，便少了靈動，湖邊若是沒有亭，也似乎缺了生趣。畢竟，唐詩里有這樣的句子——“好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情”“蘇溪亭上草漫漫，誰倚東風十二闌”，水天相接，湖亭相伴，這才是傳統文化里絕美的意境。設計者和匠師們一定是考慮到了這一點，每片湖的周圍都有精心設計的亭，或大或小，姿態各異，成為公園里獨特的景觀。我的湖邊，亦有我的亭。沿著石砌的小徑，聞著野花的幽香，登上這座亭憑欄望去，遠近高低的綠色撲面而來，讓人神清氣爽，不覺忘卻諸多煩惱事，沉浸在這無邊的綠意里。 這亭，材質是古樸的原木，清漆，全然沒有北方園林大紅大綠帶來的視覺沖擊。陰雨天，滿眼的青蔥讓人不覺得枯燥，艷陽天，淡藍的湖水又能撫慰焦躁的心。湖畔漫步，亭中觀景，無論陰晴，都會有無限的歡悅，這就是人們常說感受“歲月靜好”的最佳去處吧？亭內有椅，也是清漆，可坐可臥，攜朋友聽風聲，一人獨往想心事，皆可。思緒又飛到遙遠的古時，洞庭湖上，岳陽樓寫不盡范仲淹“先天下之憂而憂”的家國情懷，醉翁亭書不完歐陽修“與民同樂”的政治追求，而清朝的張岱在寒冬的湖心亭豪飲亦成了文人墨客的佳話，浩蕩的洞庭湖，秀美的西湖也因為這樣的故事更增添了動人的色彩。那么，這亭，這看著歲月腳步淡然走過的亭，沐浴著四季風雨依然安靜的亭，也會因安放我的萬千思緒而成為難得的紅塵一隅吧？ 若聽春花秋月語，必有如云似水心。看湖是湖，觀亭是亭，湖亭兩相望，默默不曾語。也許小徑的清風知道，也許林間的明月知道，我的湖我的亭相依，它們是有過頷首致意的。賞景如此，為人也應如此，守住一顆初心，淡看風月名利，與人和諧相處，努力過好自己喜歡的生活。 >>>更多美文：抒情散文
蘭州有兩座山，一座在河南，一座在河北。山，自然天成；景，人力所為。至于附著的歷史并由此演繹出的傳說，乃是人所有也是獨有的，這才顯很特殊的色彩來。 先說北岸的白塔山。 白塔山相距黃河僅一條寬約十多米的馬路，要橫穿過去游覽，曾經交通綠燈給出的時間只有十五秒，容不得行人不緊不慢模樣的，所見多是疾走以至小跑，方不會讓人夾在奔馳于東、西方向的車流縫隙間不敢挪移半步。當我那時提心吊膽地跑過這里的斑馬線時，真希望能有座過街天橋或地下通道出現，給行人和游客提供安全上的便利，可一想本來路面就十分的有限，一邊是山，一邊是河，倘從地下挖實受面積的制約，建過街天橋吧，不僅影響了中山鐵橋的賞鑒，而且還有礙白塔山風景的觀瞻，和周圍的環境極難相襯。不過經過幾年斟酌，城建部門已在兩岸各建了兩座過街天橋，為了過往客流的安全是其主要原因吧。 山，因白塔而得名。白塔七級八面，高約十七米，下筑圓基，上著綠頂，各面雕有佛像，檐角系有鐵馬鈴。由于通體涂了白漿，遠望如白玉砌成。此塔原為紀念去蒙古謁見成吉思汗，走到蘭州病故的西藏薩迦派喇嘛修筑的。我們現在看到的，是于明景泰年間（1450年—1456年），由鎮守甘肅的內監劉永成重建，至清康熙五十四年（1715年），巡撫綽奇補舊增新，擴大面積，起名“慈恩寺”。而被改辟為公園，則到了建國后的1958年。 一個初到白塔山的外地人，最是覺得要了解明白的，是那里遺存的古跡和如影隨形的歷史淵源，其原有的山體茂林、曲徑通幽，雖然登山時也頗覺新鮮，不過總是還在其次了。外地游客去的目的，便因為它綠蔭相連間，有廟宇星羅棋布，白塔高聳云天的緣故。山上最熱鬧的當屬白塔寺。院內絕大多數游人虔誠于白塔下，照例是燃香跪拜念佛，更有打扮入時的善男信女雙手合于胸前，順時針方向嘴里誦著“六字真言”轉塔，一股股濃郁的藏傳佛教氣息和現代情調，在縷縷青煙的繚繞中彌漫于蘭州城的上空。禮佛之后，游客或就地轉身，或走出寺院尋一避靜處向南眺望，只見市區一片繁華翠色，真乃一幅上好的油畫，現在到過蘭州的人都說蘭州好，其理由自然很多，但這大概總是其一吧。如唐代詩人岑參有《題金城臨河驛樓》云：“古戍依重險，高樓接五涼。山根盤驛道，河水侵城墻。庭樹巢鸚鵡，園花隱麝香。忽如江浦上，憶昨捕魚郎。”可見這很好的“因”遠在兩千年前就種下了根，所以也才會有今天這樣的“善”緣。 對于本地人，也許是久住在這里很有點司空見慣不以為然的緣故，已不將白塔山看做觀光游覽的去處，爬山健健身體，打拳活活筋骨，或于休息日呼朋喚友來到茶園吃茶打牌聊天，偶爾路過儒、釋、道各家的門前，所能進去的也只是隨意走走，不帶任何目的性，似乎早把這里當做自家的后花園了。細想起來，倒沒有什么大不敬的，因為人世間最貼心的莫過于親情，最溫馨的莫過于自己的屋舍。我說的都是實話，雖然信不信由你。 接下來，再談南岸的五泉山。 五泉山的由來，現在通行的是漢武帝時，大將軍霍去病西征匈奴屯兵于此，為解將士干渴“著鞭出泉”的說法。最初，我曾繞山到位于文昌宮東西兩側的掬月泉、甘露泉，曠觀樓下的摸子泉，東龍口、西龍口下的蒙泉、惠泉邊瞧了個究竟，除摸子泉雖藏于石洞內卻引得摸上石頭或瓦片即能判斷生男或生女的眾多新婚夫婦來碰碰運氣外，剩余并非人所想象的潺潺于山澗，所見則是帶有保護性質的用水泥砌就的深井和蓄水池，多多少少讓人有點失望。“掬月”、“甘露”之名望文便知其意，而“蒙泉”有飲了聰明，可以啟蒙之說，雖屬穿鑿附會，卻也寓意別致。由于灌溉山村農田，滋養村民生活，五眼泉中最受人稱道的是惠泉，有惠于民。這是一位山中寺院的和尚在與我朋友陳浩居士閑聊五眼泉時講到的。那么，難道這座因泉而享有盛譽的山就沒有一處風吹碧落，時聞吹笛的流泉了嗎？而我所見有是有的，不過應屬人力所為罷了。 提及五泉山，自號為“五泉山人”的劉爾炘先生是繞不開的。劉先生乃清末民初隴上大紳，光緒進士、翰林院庶吉士編修，現存的五泉古建筑群，為他于1919年至1924年在原來殘破的基礎上，重新設計建造的。據史載，五泉山最早的一座“崇慶寺”，始建于元代；文昌宮、臥佛殿、大悲殿、嘛呢寺、武侯祠始建于明代；千佛閣、地藏寺陸續修建于晚清同治、光緒年間，但這些廟宇大多毀于天災戰亂。為重修五泉山，他以個人名義募得白銀4.8萬余兩，歷時五年，不僅恢復了原來的殿宇，還依照山體格局增建了太昊宮、三子祠、萬源閣、層碧山莊等，并題寫了大量匾對，看世態，說炎涼，勸人省，如：“高處何如低處好，下來還比上來難。”尤其以儒家的思想題寫在臥佛殿上的楹聯，對“挽世道而正人心”是大有裨益的，“還不起來么？此等功夫，怕是懶人都藉口；何妨睡著了，這般時代，倘成好夢亦歡心。”1956年5月，董必武來甘肅視察工作，游覽了五泉山后并賦詩以志此行：“蘭州名勝地，共談五泉山。近市塵囂遠，多龕香火慳。溪流隨小徑，嶺色壓雄關。情景難為狀，看云獨樹間。”此乃一個政治家的說話，于記述中不忘這里彌漫著莊嚴國土的氣息。 就占地面積而言，白塔山遠大于五泉山，但客流量則屬五泉山為多，兩山最大的共同點，是都受了很濃厚的漢文化與佛教文化的影響，這是我覺得看了以后會給游人留下深深印象的。要了解蘭州和這里的居民，不單單看自然風貌、飲食起居、文學藝術，還需從宗教下手，它直指人心，容易發現本來面目，能收到事半功倍的效用。你若感興趣，不妨試試吧。 >>>更多美文：寫景美文
酉雞走，戌狗來，又是一年春節到。無論是春運大幕開啟，還是超市中的人頭攢動，如同往年，都給人一種由衷的喜悅。這倒使我想起了老風俗中的“回家過年”。 老風俗中的回家過年是意味深長的，無論是在外地工作的游子，還是同城卻分家另過的晚輩，都要在大年三十之前回家。這個家，實際上就是自己父母的家，長輩的家，父母在家就在，無論如何也要“回家過年”。這里體現的是綿延不絕、刻骨銘心的孝思和親情。 在我童年時，也就是二十世紀五六十年代，有兩個長輩，過年時是必然要見到的，這就是我的舅舅和三表伯。舅舅在四川某地開汽車，每逢過年他都會回來，住上十天半月，與我的外爺姥姥和妗子全家團圓。舅舅還要在初三或初四，來我家看望他的姐姐——我的母親，與我的父親說上幾個小時的家常話，甚至喝上幾盅酒，耳酣臉熱，那個親勁兒，現在想起來還很熱乎。 三表伯在甘肅黃土高原上的一家科研所工作，那時我的姨奶還健在，三表伯要帶著三表娘和幾個孩子回來，與姨奶一起祭祖、熬歲過年。在過年的幾天中，三表伯還要到南關看望他的姨母也就是我的祖母。祖母高興，會燴上一鍋香噴噴的燴菜，招待他的親外甥，祖母叫著三表伯的乳名，只怕他吃得少了。 這個風俗，在洛陽在老城，至今猶然。追根溯源，晉代就有記載。晉周處《風土記》說，“晉人每至除夕，通宵達旦不寐，謂之守歲。”三國歸晉，當時洛陽是首都，流風所及，千年不失。以至于后來朝代更迭，河洛文明播遷四方。 今日之春節，全民共歡，普天同慶。歸心似箭，趕路回家；有錢沒錢，回家過年。咱洛陽孟津老鄉趙芳子，在上海打工，今年1月25日早上，他從上海回洛陽到達洛陽火車站。由于當天下大雪，客車停運，打車回孟津要60元，為了省錢，他決定帶50多斤的行李徒步回家。市區離他家有40公里，他輾轉步行了一多半，遇上好心人搭了順風車，終于在當天下午回到了家。感動我的是，他的行李中有一小袋草莓，這是他在火車上花了10元給孫子孫女買的。他在雪天路上連60元打車錢都不舍得花，滿心牽掛的還是他的孫子孫女！ 回家過年，歸心似箭，無論有再大的困難也要回家過年，全家團圓。這是國人的習慣，也是國人的感情和牽掛。家有父母，有兒孫，有祖先的魂靈，那是生我養我的地方，是我不盡的鄉愁鄉思，是我的根！ >>>更多美文：散文隨筆
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